古代好男风，从什么时候开始，此种性取向为社会所不容？
古代好男风，从什么时候开始，此种性取向为社会所不容？哪种思想导致这一现象形成？程朱理学还是其他原因？
摘自：知乎
张佳玮
中国古代，应该没有严格意义上的同性恋，大多是双性恋。
男风娈童在中国古代，名义上从未被提倡，事实上从未被禁绝。断袖分桃之类典故，就不说了。
宋齐梁陈那会儿，建康城应该是有男妓的。我记得谁考证过，说这个歌舞诸少年，娉婷无种迹。菖蒲花可怜，闻名不曾识。好像就是暗喻那时的男娼？
李承乾和唐太宗关系断裂的一个关键：有太常乐人年十余岁，美姿容，善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心杀之，坐称心死者又数人。就是说，名义上，这还是不合法的伴侣，是皇室丑事；找个借口是可以对付你的。虽然实际上未必如此，不揭出来，就不管。
到了宋明时候，社会舆论上是这样的。《水浒》里石秀杀了裴如海，和道人一起赤身裸体搁在后巷，官司认为：知府叫拘本寺僧鞫問緣故，俱各不知情由，知府也沒個決斷。當案孔目稟道：“眼見得這和尚裸形赤體，必是和那頭陀幹甚不公不法的事，互相殺死，不幹王公之事。鄰舍都教召保聽侯；屍首著仰本寺住持即備棺木盛殮，放在別處。立個互相殺死的文書便了。”知府道：“也說得是。”隨即發落了一干人等，不在話下。知府很懂行啊，看见这俩人赤身裸体，就猜出是不公不法之事了……说明这事并不见光。顺便，《水浒》代表的眼光是很民间的。
但《金瓶梅》：书童一面接了放在书箧内，又走在旁边侍立。西门庆见他吃了酒，脸上透出红白来，红馥馥唇儿，露着一口糯米牙儿，如何不爱。于是淫心辄起，搂在怀里，两个亲嘴咂舌头。那小郎口噙香茶桂花饼，身上薰的喷鼻香。西门庆用手撩起他衣服，褪了花裤儿，摸弄他屁股。因嘱咐他：“少要吃酒，只怕糟了脸。”书童道：“爹分咐，小的知道。”两个在屋里正做一处。半日，听见里边气呼呼，地平一片声响。西门庆叫道：“我的儿，把身子调正着，休要动。”就半日没听见动静。只见书童出来，与西门庆舀水洗手，看见平安儿、画童儿在窗子下站立，把脸飞红了，往后边拿去了。西门庆是有半公开男宠的，也无所谓。那会儿的童子和婢女是可以买卖的，也是要做好心理准备，随时被主人拿来享用的。
《红楼梦》里是这样的：金荣只一口咬定说：“方才明明的撞见他两个在后院子里亲嘴摸屁股，一对一，撅草棍儿抽长短，谁长谁先干。小孩都懂这个，都不带上生理卫生课的……至于薛大傻子勾引柳湘莲挨打，就不提了。那会儿纨绔子弟很流行这个。未必是性向好这口，许多甚至只是入乡随俗。
一直到清末民初，许多旦角儿还是”相公“呢。捧戏子里如果有男的富豪，多半都为了这个。军阀包养小白脸，更是公开：因为军阀大多比较豪迈。
实际上，连太平天国里，都有疑似这个的……李开芳被僧格林沁捉住时：（僧王）单令开芳进见。[开芳]戴黄绸绣花帽，穿月白袖短袄，红裤红鞋，约三十二三岁。伺候两童约十六、七岁，穿大红绣花衣裤，红鞋，美如女子；左右挥扇，随开芳直入帐中。开芳仅向王、贝子，及各大人屈一膝，盘腿坐地下。总兵以下持刀环立，怒目而视。开芳与二童仰面四观，毫无惧色。但云罚能宽贷，愿说金陵伙党来降，并求赐饭。遂开怀大嚼，说笑如常。
甚至，民间笑话里，和尚和小徒弟乱来，被认为寻常，甚至很多玩笑，都是以“大家都明白这事”为前提的。老僧往后园出恭，误被笋尖搠入臀眼，乃唤疼不止。小沙弥见之，合掌云：阿弥陀佛，天报。
真正开始被禁绝，是因为：
A 五四之后，进步青年认为：反帝反封建反旧文化。娈童和姨太太鸦片一样，属于旧文化糟粕，要反。B 五四之后，洋派青年认为，同性恋是基督教都觉得政治不正确的，要反。C 解放之后，连正常男女关系都是要控制的，何况这种？
再说直白一些：男性之间的身体接触，在我国古代的富豪上流社会，是习以为常的玩物。但在不孝有三无后为大讲究伦理的普通人家，是糜烂腐败，”不公不法“的勾当。我国解放之后，主流思想是很民间很乡土的，抵制一切旧文化糟粕，一切”哎呀老百姓看来好不正经啊“的东西。再混合一点随变形的马克思主义渡过来的变形的西方现代伦理，就混合成了某一段时间，对同性恋谈虎色变了。
ScottDong
与其说「中国古代，应该没有严格意义上的同性恋，大多是双性恋」，不如说中国古代，没有同性恋，男男性行为被视为一种「性癖好」。正如我们现在知道有SM、恋物癖之类的性癖好，但不会把它作为一种「性取向」。所以中国古代，男子的性取向都是异性恋，所以也就无所谓「性取向」这个指标了。
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